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X27n0577_p0001a03║   
X27n0577_p0001a04║   　　妙法蓮花經疏目次
X27n0577_p0001a05║   　卷上
X27n0577_p0001a06║   　　序品第一 　方便 品第二
X27n0577_p0001a07║   　　譬喻品第三　信 解品第四
X27n0577_p0001a08║   　卷下
X27n0577_p0001a09║   　　藥草喻品第五 　授記品第六
X27n0577_p0001a10║   　　化城喻品第七　五 百弟子受記品第八
X27n0577_p0001a11║   　　授學無學人記品第九　法師品第十
X27n0577_p0001a12║   　　見寶塔品第十一 　持品第十二
X27n0577_p0001a13║   　　安樂行品第十三　踊出品第十四
X27n0577_p0001a14║   　　壽量品第十五 　分別 功 德品第十六
X27n0577_p0001a15║   　　隨喜功 德品第十七　法師功 德品第十八
X27n0577_p0001a16║   　　常不輕品第十九　如來神力 品第二 十
X27n0577_p0001a17║   　　屬累品第二 十一 　藥王本事 品第二 十二
X27n0577_p0001a18║   　　妙音品第二 十三　觀世 音品第二 十四
X27n0577_p0001a19║   　　陀羅尼品第二 十五 　妙莊嚴王品第二 十六
X27n0577_p0001a20║   　　普賢菩薩勸 發品第二 十七
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X27n0577_p0001b05║   　　No. 577
X27n0577_p0001b06║   妙法蓮花經疏
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X27n0577_p0001b08║   　　　　笠道生　撰
X27n0577_p0001b09║   夫微言幽賾。妙絕聆矚。致使採翫者寡。撫哂者眾。豈
X27n0577_p0001b10║   非道而俗 反者哉。余 少預講末。而偶 好玄□。俱 文義
X27n0577_p0001b11║   富愽。事 理兼 邃。既識非芥石。難可永紀。聊於講日。疏
X27n0577_p0001b12║   錄所聞。述記先言。其猶皷生。又以 元 嘉九年春之 三
X27n0577_p0001b13║   月。於盧山東林精舍。又治定之 。加 採訪眾本。具 成一
X27n0577_p0001b14║   卷。庶釆悟君子。脫有省者。望領久 繫□表。不以 人徹
X27n0577_p0001b15║   廢道也。
X27n0577_p0001b16║   妙法。夫至像 無形。至音無聲。希微絕朕思之 境。豈有
X27n0577_p0001b17║   形言者哉。所以 殊經異唱者。理豈然乎。寔由蒼生機
X27n0577_p0001b18║   感不一 。啟悟萬端。是以 大聖示有分流之 疏。顯以 參
X27n0577_p0001b19║   差之 教。始於道樹。終于泥曰。凡說四種法輪。一 者善
X27n0577_p0001b20║   淨法輪。謂始說一 善。乃至四空。令去三塗之 穢。故謂
X27n0577_p0001b21║   之 淨。二 者方便 法輪。謂以 無漏道品。得二 涅槃。謂之
X27n0577_p0001b22║   方便 。三者真實法輪。謂破三之 偽。成一 之 美。謂之 真
X27n0577_p0001b23║   實。四者無餘法輪。斯則 會歸之 談。乃說常住 妙旨。謂
X27n0577_p0001b24║   無餘也。此經以 大乘為宗。大乘者。謂平等大慧。始於
X27n0577_p0001c01║   一 善。終乎極慧。是也。平等者。謂理無異趣。同歸一 極
X27n0577_p0001c02║   也。大慧者。就終為稱耳。若統論始末者。一 豪之 善。皆
X27n0577_p0001c03║   是也。乘者。理運彌載。代 苦為義也。妙者。若論如來吐
X27n0577_p0001c04║   言陳教。何 經非妙。所以 此經偏 言妙者。以 昔權三之
X27n0577_p0001c05║   說非實。今云 無三。斯則 言當理愜。無昔虗偽。謂之 妙
X27n0577_p0001c06║   耳。法者體。無非法。真莫過焉。　蓮花者。嗟茲經也。然器
X27n0577_p0001c07║   象之 妙。莫踰蓮華。蓮華之 美。榮在始敷。始敷之 盛。則
X27n0577_p0001c08║   子盈於內。色香味足。謂之 分陀利 。無三之 唱。事 同之
X27n0577_p0001c09║   也。虗談既亡。真言存焉。誠言既播。歸一 之 實。顯乎其
X27n0577_p0001c10║   中矣。經者。世 之 經緯。成自素帛。斯之 經緯。顯乎行者
X27n0577_p0001c11║   真光 之 綵也。
X27n0577_p0001c12║   序品者。夫與言立語。必有其漸。將欲命乎微言。故顯
X27n0577_p0001c13║   瑞於先。斯則 眾篇之 桛胤。法花之 日月。亦駭物視聽。
X27n0577_p0001c14║   肅其欲聞之 情也。此經所明。凡有三段。始於序品。訖
X27n0577_p0001c15║   安樂行。此十三品。明三因為一 因。從踊出。至于屬累
X27n0577_p0001c16║   品。此八 品辨三果。從藥王終於普賢。此六 品均三人
X27n0577_p0001c17║   為一 人。斯則 蕩其封異之 情。泯其分流之 滯也。
X27n0577_p0001c18║   如是者。傳經者辭也。所以 經傳遐代 。休音不絕者有
X27n0577_p0001c19║   由。而然如世 有符印。則 無關而不過。經以 五 事 。印其
X27n0577_p0001c20║   首者。亦令斯道。無難而不通矣。如者當理之 言。言理
X27n0577_p0001c21║   相順。謂之 如也。是者。無非之 稱。此目如來一 切說也。
X27n0577_p0001c22║   我聞。將欲傳之 於未聞。若有言而不傳。便 是從設。不
X27n0577_p0001c23║   在能說。貴在能傳。可謂道貴兼 忘者也。廢我從聞。聞
X27n0577_p0001c24║   從於佛來。明出非己心。故經傳歷世 。妙軌不輟也。
X27n0577_p0002a01║   一 時。言雖當理。若不會時。亦為虗唱。故次明一 時。時
X27n0577_p0002a02║   者。物機感聖。聖能垂應。凡聖道交。不失良機。謂之 一
X27n0577_p0002a03║   時。
X27n0577_p0002a04║   佛在王舍城。法身雖無不在。若不記說之 處。猶為猛
X27n0577_p0002a05║   浪。不得不序之 證說。此山有五 處。於何 說耶。耆闍崛
X27n0577_p0002a06║   山精舍也。
X27n0577_p0002a07║   與大比丘眾。若聞而獨。由亦難信 。縱使我等及凡。未
X27n0577_p0002a08║   勉 於獨。明共聞之 人。皆是我上。舉以 證經。比丘者。破
X27n0577_p0002a09║   惡之 通稱也。所以 先烈聲聞。後菩薩者。斯則 內外之
X27n0577_p0002a10║   異。內則 有局。外無方。故宜爾也。亦表佛化。自近而之
X27n0577_p0002a11║   遠。道無不在矣。大者。於九十六 種。為其[宋-木+取]也。
X27n0577_p0002a12║   阿若憍陳如。阿若。宋云 得無學智也。憍陳如姓也。最
X27n0577_p0002a13║   初 得道。因為名焉。摩訶迦葉。摩訶大也。迦葉姓也。其
X27n0577_p0002a14║   既年耆。兼 復懷德。故云 爾也。迦葉。婆羅門姓。優 樓頻
X27n0577_p0002a15║   螺。優 樓頻螺木苽林也。其常住 此林。以 處為名。伽 耶
X27n0577_p0002a16║   迦葉。伽 耶城名也。住 此城側 。即以 為名。那提是河名
X27n0577_p0002a17║   也。生此河邊。因以 為字。舍利 弗。是母名也。其母眼似
X27n0577_p0002a18║   舍利 鳥。因為名也。弗者子也。舍利 母。高才善論。天下
X27n0577_p0002a19║   所識。故因母名。名舍利 也。大目楗連。字拘律陀。出婆
X27n0577_p0002a20║   羅門種姓也。摩訶迦旃延。南天竺婆羅門姓。即以 本
X27n0577_p0002a21║   姓為名。阿菟樓馱。宋云 不沒。劫 賓那是字也。無語譯
X27n0577_p0002a22║   之 。憍梵波提。憍梵名牛。波提曰足。生即脚似 牛足。因
X27n0577_p0002a23║   號其為牛足。離婆多。宿名也。此宿出時生。即以 為名。
X27n0577_p0002a24║   畢陵伽 婆嗟。畢陵伽 字也。婆嗟姓也。薄拘羅。名肥盛
X27n0577_p0002b01║   也。摩訶拘絺羅。名大膝也。難陀名歡喜也。即是佛弟
X27n0577_p0002b02║   也。孫陀羅難陀。名柔濡。端政歡喜也。富樓那姓也。彌
X27n0577_p0002b03║   多羅尼子。亦云 滿願。彌多羅尼。母字也。其母辨才大
X27n0577_p0002b04║   智。多人所識。母貴其母。故稱其姓。因母為名。名子也。
X27n0577_p0002b05║   須菩提名善吉。亦曰空生。阿難色貌端政。人見歡喜
X27n0577_p0002b06║   也。是佛成道日生。故謂歡喜。羅睺羅。宋云 不放。六 年
X27n0577_p0002b07║   在胎。謂之 不放。眾所知識。此諸聲聞。德著於內。名揚
X27n0577_p0002b08║   於外。遐邇傾 心。孰不識哉。所以 列 名歎德者。大明小
X27n0577_p0002b09║   乘之 法。即菩薩道也。　摩訶波闍波提。次列 尼眾。摩訶
X27n0577_p0002b10║   波闍波提。宋言大愛道。羅睺羅母耶輸陀羅。宋云 持
X27n0577_p0002b11║   勝遠聞。　菩薩八 萬人。聲聞本以 盡苦為義。故先言累
X27n0577_p0002b12║   亡。菩薩之 道。發心兼 被。不存袪結。唯欲濟物之 然方。
X27n0577_p0002b13║   其唯總持。乃至四弁。故先序其振秡之 妙術。終云 度
X27n0577_p0002b14║   人無量也。　供 養諸佛。此言昔因之 行也。　以 慈修 身。自
X27n0577_p0002b15║   下。明菩薩三業之 功 也。愍育弱喪。以 慈修 身也。言身。
X27n0577_p0002b16║   兼 口意也。通達大智。此語其自己之 所得。於下為通
X27n0577_p0002b17║   達耳。到 於彼岸。窮其所到 云 爾。名稱普聞。德著於內。
X27n0577_p0002b18║   名流于外。功 名既著。則 流聞於外。
X27n0577_p0002b19║   釋提桓因。是第二 天帝。領四鎮天王。勑 制 諸龍鬼。不
X27n0577_p0002b20║   妄犯眾生。然恒修 功 德。致令日月精明。其屢為對揚
X27n0577_p0002b21║   之 主 。故建初 言之 。　八 部鬼神。神者能殊形改狀。或天
X27n0577_p0002b22║   或人。故於二 者中間。次序之 焉。　四大天王。須彌山東。
X27n0577_p0002b23║   名提頭賴吒。南名治國。西名愽叉。北名毗沙門。是帝
X27n0577_p0002b24║   釋所領。　八 龍王。此諸龍王。皆名觀喜。現為人身。居王
X27n0577_p0002c01║   舍城。若天亢旱。國王大臣。皆往求之 。便 降甘雨。雨潤
X27n0577_p0002c02║   一 國。人見欣悅。故名歡喜。　有四緊那羅王。宋云 人非
X27n0577_p0002c03║   人。其形端政。而頭有一 角。是天帝執樂神也。　有四乾
X27n0577_p0002c04║   闥婆王。亦是天樂神。但 無角為異耳。　阿修 羅王。阿云
X27n0577_p0002c05║   無也。修 羅曰酒。其昔是婆羅門種。淨行不飲酒。曰為
X27n0577_p0002c06║   名焉。　迦樓。宋云 空行。金翅鳥神也。韋提希子阿闍世
X27n0577_p0002c07║   王。韋提希。母字也。阿闍世 王。宋云 未生怨也。懷任時。
X27n0577_p0002c08║   常有惡心於洴沙王。故名未生怨也。韋提所生故。謂
X27n0577_p0002c09║   韋提希子也。
X27n0577_p0002c10║   爾時世 尊四眾圍遶。至德既重。威踰日月。故使人天
X27n0577_p0002c11║   交萃。有心同仰。慶沾蒼生。令虗往而實返也。供 養恭
X27n0577_p0002c12║   敬。供 養以 捨財。恭敬以 肅儀 。尊重讚歎。尊重者。崇貴
X27n0577_p0002c13║   之 意。情踰君父。讚嘆者。既欣德在內。流詠於外也。說
X27n0577_p0002c14║   大乘經。三乘外順。迹與理反。執文乖 旨。則 何 能不駭
X27n0577_p0002c15║   一 乘之 唱。將說法華。故先導達其情。說無量義。其既
X27n0577_p0002c16║   滯迹日久 。忽聞無三。頓乖 昔好。昔好若乖 。則 望岸而
X27n0577_p0002c17║   返。望岸而返者。則 大道廢焉。故須漸也。無量義者。是
X27n0577_p0002c18║   相皆無。無有多少深淺。也唯說趣佛之 行。耳言旨有
X27n0577_p0002c19║   實謂之 義無量。理廣而脫長塗之 苦。為大乘也。唯菩
X27n0577_p0002c20║   薩能學。為之 說也。教菩薩法。菩薩未盡理。應以 教之 。
X27n0577_p0002c21║   佛所護念。佛盡理全 為護。永無忘失。為念無量義三
X27n0577_p0002c22║   昧。夫動 靜唯物。聖豈然乎。窮理盡性。謂無量義定。從
X27n0577_p0002c23║   此定起。凡有所言。不容有謬。故須明之 。　曼陀羅華。既
X27n0577_p0002c24║   入 至定。則 神感天地。天為雨華。地為振動 。天地既感。
X27n0577_p0003a01║   人安嘿乎。嘉瑞既祥。必有非常之 說。時情傾 想。致疑
X27n0577_p0003a02║   亦深。深疑既積。悟亦淵矣。天雨四花。以 表四果之 非
X27n0577_p0003a03║   實。地動 者。以 表四果之 非住 。亦顯六 道大悟分發。兼
X27n0577_p0003a04║   明無常也。　一 心觀佛。知必異說。遲聞奇唱。眉間白毫
X27n0577_p0003a05║   相光 。以 表一 乘中正之 道。無二 乘垢翳。顯之 在額。示
X27n0577_p0003a06║   功 平之 相。斯光 既耀。斯智必被矣。照東方。東方為群
X27n0577_p0003a07║   方之 昔。以 表一 乘為三乘之 妙。亦明悟大者。冥 故不
X27n0577_p0003a08║   盡照也。萬八 千。向雖照一 方。欲明斯光 。能無不照。故
X27n0577_p0003a09║   寄之 萬八 千。表照無不在一 也。上下洞照者。明道無
X27n0577_p0003a10║   不在矣。　盡見彼土。所以 彼此相見者。以 表正道虗通。
X27n0577_p0003a11║   無障礙。無壅滯。六 趣眾生。所以 見六 道者。明由惑故
X27n0577_p0003a12║   有此。又見諸佛。既見六 趣之 惑。必應有反惑之 者。反
X27n0577_p0003a13║   惑之 者。其唯佛也。及聞諸佛所說經法。欲反迷之 解。
X27n0577_p0003a14║   必須聞法。次言聞說經也。諸修 行得道者。悉是返迷
X27n0577_p0003a15║   之 徒。種種因緣。明眾生神機不一 。取悟萬殊。或因施
X27n0577_p0003a16║   戒。或緣神變。故言種種。復見諸佛涅槃者。示彼以 方
X27n0577_p0003a17║   此也。當知釋迦泥曰不久 。乃遠屬物心。篤其求法耳。
X27n0577_p0003a18║   彌勒 作是念至而有此瑞。群情懷滯既久 。固執意深。
X27n0577_p0003a19║   忽見向之 奇相。抱疑茫然。彌勒 既位 居補處。有心同
X27n0577_p0003a20║   推。騰于時心。乘機而疑。疑既深積。招悟亦速矣。　彌勒
X27n0577_p0003a21║   為疑主 者。以 其求決之 人。必得明當也。　而問文殊至
X27n0577_p0003a22║   放光 明。前 所以 先入 定雨花動 地者。將為顯於一 乘
X27n0577_p0003a23║   故。表一 乘之 光 在後也。然一 乘是與會之 本意。是以
X27n0577_p0003a24║   彌勒 今先問放光 。互 舉前 後。各有義旨。次應問雨花
X27n0577_p0003b01║   動 地。略而不言。偈中當備 問之 。　以 偈問曰。偈頌之 作。
X27n0577_p0003b02║   凡有四義。一 為後來之 徒。二 為未悟之 屬。三以 長行
X27n0577_p0003b03║   略故。偈以 廣之 。四以 罔極之 情。詠歌手儛 。彌勒 向雖
X27n0577_p0003b04║   粗問其要。今備 言其事 也。所以 先標文殊名者。使時
X27n0577_p0003b05║   情注其耳目。欣仰既至。後聞其言。情無間然矣。今當
X27n0577_p0003b06║   略說。見聞既廣。難以 言備 。　我見彼土。自下。多頌上種
X27n0577_p0003b07║   種因緣。種種信 解。種種者。或戒或施。其事 非一 。下所
X27n0577_p0003b08║   列 六 度諸行。乃無次第。可以 意消息之 。所以 令此時
X27n0577_p0003b09║   會。見彼善惡者。欲使去惡修 善。亦表智光 無所不鑒也
X27n0577_p0003b10║   文殊師利 語彌勒 。如我惟忖。夫玄理幽淵。出乎數域
X27n0577_p0003b11║   之 表。自非證窮深理。何 由暢然欲申之 也。必託郢匠
X27n0577_p0003b12║   於文殊。尚惟忖者。明了 必在佛。盖敦信 情也。自下凡
X27n0577_p0003b13║   有四段。證當說法花。初 段者。文殊知理既微妙。不敢
X27n0577_p0003b14║   指斥。詳而發言。故云 我今惟忖。欲說大法。諸善男子。
X27n0577_p0003b15║   我於過去諸佛。曾見此瑞。第二 段。引古以 證今也。古
X27n0577_p0003b16║   今雖殊。其道不異。昔瑞如茲。即說大法者。當知今釋
X27n0577_p0003b17║   迦之 瑞。必說法花。明矣。向直言曾於過去而已。　下將
X27n0577_p0003b18║   引誠事 。謂日月燈明是也。如來隨義說。則 稱謂無量。
X27n0577_p0003b19║   今但 言十方。何 耶。十者。數之 滿極。表如來理圓無缺。
X27n0577_p0003b20║   道無不在。故寄十也。如來者。萬法雖異。一 如是同。聖
X27n0577_p0003b21║   體之 來。來化群生。故曰如來。應供 至道。良田能生妙
X27n0577_p0003b22║   果。相累兼 忘。可謂供 養。正遍知。智無不周。曰遍。此知
X27n0577_p0003b23║   無邪。曰正。明行足。身口意業。隨智慧行。謂之 明行。足
X27n0577_p0003b24║   者。慧既遍知。行亦備 足矣。善逝。存亡為物。無非饒益。
X27n0577_p0003c01║   迹盡雙樹。為物而逝。物因此益。非善如何 。世 間解者。
X27n0577_p0003c02║   謂五 陰為世 間。如來達於世 間。又解結縛。無上士。人
X27n0577_p0003c03║   高道絕。莫之 與等。調御丈 夫。身口諸惡。儱悷難調。佛
X27n0577_p0003c04║   能伏之 。又以 調物。可謂丈 夫也。天人師。既盡調御之
X27n0577_p0003c05║   妙術。乃可為天人師。佛世 尊。佛者謂覺。覺悟生死。備
X27n0577_p0003c06║   上十德。總謂世 尊。　初 善謂聲聞。中善謂辟支。後善謂
X27n0577_p0003c07║   菩薩。次列 三乘人。出其事 也。昔亦說此三化。義同今
X27n0577_p0003c08║   也。　如是二 萬佛。所以 乃引二 萬佛。證釋迦者。密表二
X27n0577_p0003c09║   乘之 化。以 荃一 乘之 美。故須廣引諸佛。其人彌多。其
X27n0577_p0003c10║   道彌一 矣。有八 子。所以 傍出八 子者。有二 義。一 以 證
X27n0577_p0003c11║   文殊情綜終古。乃是燃燈之 師。然燈又是釋迦之 師。
X27n0577_p0003c12║   既爾。文殊發言。豈有謬乎。二 者逆為長壽開漸目。　是
X27n0577_p0003c13║   時日月燈明佛。說大乘經。第二 段。引彼現在。證今時
X27n0577_p0003c14║   之 瑞是同。妙光 有八 百弟子。所以 出八 百弟子者。欲
X27n0577_p0003c15║   明彌勒 非唯當今。諮問於文殊。在昔已曾師受。今復
X27n0577_p0003c16║   推問者。明必當矣。　是時日月燈明佛從三昧起。第四
X27n0577_p0003c17║   段。彼方時之 說。此將欲說六 十劫 。豈實然乎。表重法
X27n0577_p0003c18║   心至。故寄時云 爾。中夜入 涅槃。篤其求法情至。所以
X27n0577_p0003c19║   後記德藏作佛者。引自崖之 徒。其忽聞佛將泥洹。謂
X27n0577_p0003c20║   後無聖。便 息駕於行道。復記德藏作佛。求名利 。世 人
X27n0577_p0003c21║   多樂存近而廢遠。今故貶之 。誡人剪 此心。　而說偈言。
X27n0577_p0003c22║   偈頌之 法。或略前 而不頌。或前 無而偈有。亦難為定
X27n0577_p0003c23║   准。可臨時而制 宜。諸法實相義。無二 乘之 偽。唯說大
X27n0577_p0003c24║   乘之 實相。
X27n0577_p0004a01║   　　方便 品第二
X27n0577_p0004a02║   昔晦迹三乘。群徒謂是。今欲顯乎一 實。示以 真正。以
X27n0577_p0004a03║   非明是。故標方便 目品。既指昔三乘為方便 。所以 一
X27n0577_p0004a04║   顯。茲處不言而自顯。若云 一 乘品者。理似 可一 。故言
X27n0577_p0004a05║   方便 。乃表絕歎之 致矣。
X27n0577_p0004a06║   從三昧安詳而起。夫幽致既寄。邃言亦深。上所以 雨
X27n0577_p0004a07║   花動 地。彌勒 懷疑。文殊決者。豈非皷發群迷。虗蕩其
X27n0577_p0004a08║   情乎。其心既曠。則 堪受一 乘。且聖人設軌順感。而然
X27n0577_p0004a09║   從定起而發言。言必冥 當。冥 當故。受者之 心。自然篤
X27n0577_p0004a10║   矣。　告舍利 弗。所以 告之 者。其迹在聲聞。可以 級近。實
X27n0577_p0004a11║   照踰人。可為對揚也。　智慧甚深。言雖萬殊。而意在表
X27n0577_p0004a12║   一 。物乖 言旨。於智成深。非因是智深。物深於智耳。乃
X27n0577_p0004a13║   是傷 不逮之 辭。豈是歎智耶。　其智慧門。夫智在說。說
X27n0577_p0004a14║   則 為門。非唯智不可解。門亦難了 。了 門則 達三非。非
X27n0577_p0004a15║   難解如何 。　一 切聲聞辟支佛所不能知。然則 。三乘皆
X27n0577_p0004a16║   權。而大乘不乖 所以 大。故不言之 。二 乘正反於大致。
X27n0577_p0004a17║   言不知也。所以 者何 。至未曾有法。若不明所以 。豈能
X27n0577_p0004a18║   信 之 。必須重釋。積行如此。所得造極。為未曾有。可非
X27n0577_p0004a19║   量者。今智慧句。此以 因釋果。隨宜所說。言迹外順。從
X27n0577_p0004a20║   迹必昧旨。昧旨則 難解。此合智慧門句。既釋所以 。微
X27n0577_p0004a21║   旨轉頭。
X27n0577_p0004a22║   吾從成佛已來至令離諸著。向總歎佛智慧。此說就
X27n0577_p0004a23║   釋迦為語。品目之 作。生此句也。上言隨宜。或以 生著。
X27n0577_p0004a24║   須更明之 。言隨宜者。隨病所宜。病有萬端。教必無方。
X27n0577_p0004b01║   皆是引導離著為本。一 日不然。著無離理。故云 成佛
X27n0577_p0004b02║   已來。　所以 者何 至成就未曾有法。內窮方便 知見。外
X27n0577_p0004b03║   言無非巧度。又明所以 窮於方便 者。良緣照圓無[得-彳]
X27n0577_p0004b04║   造極故也。禪定功 德深入 無際者。釋知見波羅密所
X27n0577_p0004b05║   以 具 足也。　種種分別 巧說諸法。既云 無方。其辭似 乖
X27n0577_p0004b06║   理。當又須更明三乘之 異。謂之 種種。以 三表一 。謂之
X27n0577_p0004b07║   巧說。萬辭同當。更無異味。順彼無逆。謂之 悅可眾心。
X27n0577_p0004b08║   向明內解。此明外化。　止舍利 弗不須復說。既明三
X27n0577_p0004b09║   乘不實。次應明是一 乘。雖言不實。猶未有所當。未
X27n0577_p0004b10║   足駭其執是之 心。若復說者。必應驚疑。故呼言止。豈
X27n0577_p0004b11║   曰不說遣其疑耳。向雖未指斥言一 。然粗已示意。故
X27n0577_p0004b12║   云 不須復說。實相。無二 乘之 偽。唯一 乘實也。　如是相
X27n0577_p0004b13║   性。此十一 事 緣語萬善也。如烟是火相。能燒是性。相
X27n0577_p0004b14║   據於外。性主 於內。體性相之 通稱。力 作。有能未用。謂
X27n0577_p0004b15║   之 力 。造用事 施。謂之 作。因緣。能生為因。扶踈為緣。果
X27n0577_p0004b16║   報。情期尅遂。謂之 果。歷數所鍾。謂之 報。本末。萬善之
X27n0577_p0004b17║   始。為末。佛慧之 終為本。唯佛了 此諸義。曉其源極。故
X27n0577_p0004b18║   總結云 究竟等。　除諸菩薩眾信 力 堅固者。佛昔說三。
X27n0577_p0004b19║   而今言無。又未道一 。此意難測。測之 者寡。故廣列 諸
X27n0577_p0004b20║   人。堅固者。八 住 以 上。唯其能測佛當說一 乘。故云 除
X27n0577_p0004b21║   也。二 乘居然不測。新發意菩薩。性解之 徒。不退菩薩。
X27n0577_p0004b22║   初 住 至七住 。豈曰不知。欲高美一 乘。使人崇信 。故云
X27n0577_p0004b23║   爾耳。語無異。理唯一 極。言符乎理。故云 語無異。
X27n0577_p0004b24║   爾時大眾中至千二 百人。佛向止而不言者。欲扗其
X27n0577_p0004c01║   疑心。而今尤更疑昧。是諸聲聞。既聞佛廣歎此道甚
X27n0577_p0004c02║   深。罔知斯旨所在。一 解脫義。我等亦得此法。三乘功
X27n0577_p0004c03║   德。雖曰優 劣 之 殊。及其涅槃永息之 處不異。故言一
X27n0577_p0004c04║   解脫既同。而向所讚嘆慇懃之 至。罔知是義所趣。
X27n0577_p0004c05║   舍利 弗知四眾心疑。騰乎時情。乘機而疑。疑心既積。
X27n0577_p0004c06║   求決之 意亦至矣。道場所得法。道高理遠。孰能問者。
X27n0577_p0004c07║   佛若不說。迹似 悕法。故世 尊從三昧起。無問而自說。
X27n0577_p0004c08║   歎諸佛智慧甚深無量。此頌之 也。　佛告舍利 弗止止
X27n0577_p0004c09║   不須復說。佛前 止者。意欲以 止止疑。身子云 。說乃止
X27n0577_p0004c10║   疑。故重請。二 言碩異。而遣疑是同。
X27n0577_p0004c11║   爾時世 尊告舍利 弗汝已慇懃三請。夫聖人設教。言
X27n0577_p0004c12║   必有漸。悟亦有諧。既致三請。群疑宣液。群疑宣液。則
X27n0577_p0004c13║   欣聞之 心。無間然矣。所以 三請者。非聖欲然。機須爾
X27n0577_p0004c14║   耳。　自下凡五 段明義。一 者辨真偽之 別 。二 者正明宗
X27n0577_p0004c15║   極一 致之 道。三明三世 諸佛軌則 玄同。四明所以 說
X27n0577_p0004c16║   三乘者。非聖欲爾。出不獲已。五 明得失之 人。五 千人
X27n0577_p0004c17║   退者。此第一 段辨真偽之 別 。正言將奏。真偽自判 。譬
X27n0577_p0004c18║   猶日月既耀。[白/士]皁分明。所以 示此迹者。誡肅時情耳。
X27n0577_p0004c19║   若增上慢人。不預嘉會者。時情慶至。自鞕信 悟矣。
X27n0577_p0004c20║   爾時佛告舍利 弗至無復枝葉。第二 段。自下明一 致
X27n0577_p0004c21║   之 道。繁柯既亡。貞幹存焉。隨宜所說。適物而言。雖復
X27n0577_p0004c22║   說三。而情存表一 。故言意趣難解。唯以 一 大事 因緣
X27n0577_p0004c23║   故。出現於世 。上已髣髴示宗。此則 復為說也。既云 三
X27n0577_p0004c24║   乘是方便 。今明是一 也。佛為一 極。表一 而為出也。理
X27n0577_p0005a01║   苟有三。聖亦可為三而出。但 理中無三。唯妙一 而已。
X27n0577_p0005a02║   故言以 一 大事 出現於世 。欲令眾生開佛知見故。微
X27n0577_p0005a03║   言云 旨。意顯于茲。此四句始終。為一 義耳。良由眾生。
X27n0577_p0005a04║   本有佛知見分。但 為垢障不現耳。佛為開除。則 得成
X27n0577_p0005a05║   之 。一 義云 。初 住 至七住 。漸除煩惱曰開。無出照耀曰
X27n0577_p0005a06║   清淨。欲示眾生佛之 知見。向言本有其分。由今教而成。
X27n0577_p0005a07║   成若由教。則 是外示。示必使悟。悟必入 其道矣。一 義
X27n0577_p0005a08║   云 。八 住 得觀佛三昧。常樂示佛慧悟知見。一 義云 。九
X27n0577_p0005a09║   住 菩薩為善慧。深悟佛之 知見也。入 佛知見。一 義云 。
X27n0577_p0005a10║   十住 菩薩。以 金剛 三昧。散壞塵習。轉入 佛慧。由論躰
X27n0577_p0005a11║   況。階級如此。丈 而辨之 。就行者一 悟。便 有此四義也。
X27n0577_p0005a12║   若二 若三。二 第二 乘也。三第三乘。亦應無第一 。第一
X27n0577_p0005a13║   不乖 所以 大。故不無之 。既無二 三。一 亦去矣。
X27n0577_p0005a14║   舍利 弗一 切諸佛法亦如是。第三段。引十方三世 諸
X27n0577_p0005a15║   佛為證。三世 諸佛。皆先說三乘。後明一 極。雖復世 異
X27n0577_p0005a16║   人殊。然斯道玄同矣。
X27n0577_p0005a17║   舍利 弗諸佛出於五 濁惡世 。第四段。明聖人非自欲
X27n0577_p0005a18║   設三教。但 眾生穢濁。難以 一 悟。故為說三乘。出不獲
X27n0577_p0005a19║   已。豈欲爾乎。劫 濁。上代 眾生。稟質清虗。累亦微薄。以
X27n0577_p0005a20║   今比之 。謂為濁耳。劫 者時也。眾生既惡。或遇刀 兵 。或
X27n0577_p0005a21║   遭穀貴病疫時也。煩惱濁。群惑交萃。道何 由生。眾生
X27n0577_p0005a22║   濁。總五 盛陰惡也。見濁。五 邪見本背真違理。故別 立
X27n0577_p0005a23║   之 。命濁。邪命交役。違乎值道。非濁如何 。於一 佛乘。分
X27n0577_p0005a24║   別 說三。佛以 濁世 人無大志。而所以 佛理幽遠。不能
X27n0577_p0005b01║   信 之 。抑使近人。作三乘教耳。雖曰說三。恒是說一 。今
X27n0577_p0005b02║   云 。於一 人身得佛。豈不抑使近人乎。迹近在人。外示
X27n0577_p0005b03║   易學。苟能以 易而學。自然之 遠。又云 。二 乘同盡於結。
X27n0577_p0005b04║   不除習。去人轉近。尤易滅也。若能以 易滅而求自然。
X27n0577_p0005b05║   之 於都滅。斯則 於一 佛乘。分別 說三也。
X27n0577_p0005b06║   舍利 弗若我弟子自謂羅漢。第五 段辨人得失。欲使
X27n0577_p0005b07║   道行天下。豈容不辨得失。誡人於捨失而從得。若謂
X27n0577_p0005b08║   是羅漢而不知佛。但 為化菩薩者。則 非羅漢。此是過
X27n0577_p0005b09║   失之 人也。能持此經。謂之 得。除佛滅度後現前 無佛。
X27n0577_p0005b10║   二 聖之 間。既無聖主 。容可不信 。若佛在者。必信 無疑。
X27n0577_p0005b11║   密牽時人。及佛現在。何 可不信 邪。
X27n0577_p0005b12║   偈言次第。頌前 五 科。初 正四偈。頌第一 真偽。次卅五
X27n0577_p0005b13║   偈。頌第二 一 大事 。次七十五 偈。頌第三世 諸佛證。次
X27n0577_p0005b14║   兩偈。頌前 第四段。出不獲已說三乘。最後五 偈。頌第
X27n0577_p0005b15║   五 得失人。受胎之 微形。在三界惑內。謂之 微耳。唯法
X27n0577_p0005b16║   身為大。更以 異方便 。助 顯第一 義。理本無言。假言而
X27n0577_p0005b17║   言。謂之 方便 。又推二 乘以 助 化。謂之 異方便 。一 乘既
X27n0577_p0005b18║   深。假之 以 顯。一 義云 。四十九年所說是方便 。今說法
X27n0577_p0005b19║   華。謂異方便 。
X27n0577_p0005b20║   若有眾生類至有人禮拜。自下。明眾生於過去佛。殖
X27n0577_p0005b21║   諸善根。一 豪一 善。皆積之 成道。知法常無性。第一 空
X27n0577_p0005b22║   義。明理無二 極矣。佛種從緣起。佛緣理生。理既無二 。
X27n0577_p0005b23║   豈容有三。是故說一 乘耳。　是法住 法位 。世 間相常住 。
X27n0577_p0005b24║   釋向知法常無性。以 此義故。知常無性。　於三七日中。
X27n0577_p0005c01║   初 七日觀樹者。欲表報恩。中七日經行者。既由經行
X27n0577_p0005c02║   大悟。蔭樹成道。此恩那可不報邪。後七日思惟度眾
X27n0577_p0005c03║   生。梵王請法。乘感而化耳。
X27n0577_p0005c04║   　　譬喻品第三
X27n0577_p0005c05║   夫根有利 鈍。則 悟有先後。向正說法花。利 根之 徒。取
X27n0577_p0005c06║   悟於上矣。昧者未曉。故寄譬說之 。理既幽邃。難以 一
X27n0577_p0005c07║   隅。故曲寄事 像 。以 寫遠旨。借事 況理。謂之 譬喻。
X27n0577_p0005c08║   舍利 弗踊躍。自下至火宅初 。凡有三段明義。第一 明
X27n0577_p0005c09║   舍利 弗懷悟於內。發解於外。昔疑既重。慇憂亦深。今
X27n0577_p0005c10║   既首悟一 乘。表憙踊心溢。不勝其欣。自說云 。示託迹
X27n0577_p0005c11║   權引。遠敦時情。所以 者何 至失如來無量知見。自說
X27n0577_p0005c12║   所欣。本欲明之 。欲明之 旨。容助 成所聞。如是法者。聞
X27n0577_p0005c13║   一 切眾生。皆當作佛。見菩薩受記。便 自感傷 。獨不預
X27n0577_p0005c14║   之 。今聞符昔。故過耳便 悟。昔慨失大。今悟必欣矣。　我
X27n0577_p0005c15║   常獨處山林樹下至非世 尊咎。又所以 聞即悟者。良
X27n0577_p0005c16║   由昔來。每作是念。我等同入 法性。如來豈限之 以 必
X27n0577_p0005c17║   小。是自取小耳。所以 示者。夫說法以 漸。必先小而後
X27n0577_p0005c18║   大。若我待於說大。必以 成大。直過聞說小。便 謂是實
X27n0577_p0005c19║   小。交利 取證。常自咎恨。今聞是一 。與同入 法性不差。
X27n0577_p0005c20║   故即悟也。意自非小徒自咎恨。今悟如此。致欣何 已
X27n0577_p0005c21║   哉。待者。亦云 當待。
X27n0577_p0005c22║   爾時佛告舍利 弗吾於天人沙門。第二 段。明既無小
X27n0577_p0005c23║   道。唯趣于佛也。身子積悟冥 著。故與其受記。受記之
X27n0577_p0005c24║   唱。豈實爾耶。以 引希記之 徒耳。　曾於二 萬億 佛至佛
X27n0577_p0006a01║   所護念。因其自悟。憙反譏以 成之 。小乘昔無大望。今
X27n0577_p0006a02║   偏 授記者。明理中無小。所以 遠引昔行者。明功 招斯
X27n0577_p0006a03║   記。非曰有情為密牽時情心也。以 本願故。說三乘法。
X27n0577_p0006a04║   三乘之 化。本為濁世 。其土既淨。不容有三。而言三者。
X27n0577_p0006a05║   欲明三即是一 。更無別 三。其本解三即是一 。故言以
X27n0577_p0006a06║   本願耳。豈曰實說三化乎。授堅滿記。所以 又授堅滿
X27n0577_p0006a07║   記者。證身子得記不虗。
X27n0577_p0006a08║   爾時四部眾至心大歡喜。第三段。引自岸之 徒。知皆
X27n0577_p0006a09║   有此分。故歡喜也。舍利 弗白佛言。我無復疑悔。夫德
X27n0577_p0006a10║   厚則 憂深。道大則 兼 王。身子啟悟已畢。欲令有心。同
X27n0577_p0006a11║   其玄解。故為千二 百。騰疑白佛。此諸聲聞。既無昔疑。
X27n0577_p0006a12║   而有今執。必須開張。然後乃釋耳。聞所未聞。昔飡于
X27n0577_p0006a13║   三。而今服一 。同是聖言。而先後鉾楯。故結疑於其聞
X27n0577_p0006a14║   也。　智者以 譬喻得解。向言以 挫其抱疑。今云 智者以
X27n0577_p0006a15║   牽其意。智以 背愚為性。既曰智者聞譬心悟。以 此言
X27n0577_p0006a16║   斥之 。厲其速悟耳。
X27n0577_p0006a17║   若國邑。自下義況。凡七段明理。一 者明宅中。灾患競
X27n0577_p0006a18║   興。群禍交萃。二 者覺茲患禍。其唯佛也。三者佛既自
X27n0577_p0006a19║   覺。又興大悲。拔濟諸子。四者將與三乘之 樂。故先說
X27n0577_p0006a20║   宅中怖畏之 事 。五 者與三乘之 樂也。六 者與其真實
X27n0577_p0006a21║   一 乘至樂也。七者上許三車。竟不與之 事 。以 虗妄也。
X27n0577_p0006a22║   國者對城處所。眾生在三界城內。謂之 為國。第一 段
X27n0577_p0006a23║   也。邑者十無極。極譬邑。有限近人。譬之 聚落。同語一
X27n0577_p0006a24║   城。隨義逐事 。則 萬端名生也。有大長者。佛應統之 。是
X27n0577_p0006b01║   其所崇。為長者也。其年衰邁。現身後邊。以 設三乘之
X27n0577_p0006b02║   教也。財富無量。說法資慧命為財。理無窮限為無量。
X27n0577_p0006b03║   多有田宅及諸僮 僕 。化去其穢。生其道牙為田。來居
X27n0577_p0006b04║   其為宅。從教作行。為僮 僕 。無處非是。為多也。　其家廣
X27n0577_p0006b05║   大。以 或為本而安之 。是家之 義也。或無方所。為廣大
X27n0577_p0006b06║   也。唯有一 門。佛教通悟為門。唯此乃通為一 百二 百。
X27n0577_p0006b07║   天為一 百。人為二 百。三惡趣為五 百。依界為止也。堂
X27n0577_p0006b08║   閣朽故。欲界為堂。上二 界為閣。漸衰為朽故也。墻壁
X27n0577_p0006b09║   頺落。群或四統。謂之 為牆。為不善所尅。謂之 頺落。柱
X27n0577_p0006b10║   根腐敗。邪見住 之 。為柱。乖 理非堅。為腐敗也。梁棟傾
X27n0577_p0006b11║   危。楪在[序-予+疑]愛為樑棟理易可奪為傾 危。周迊俱 時焱
X27n0577_p0006b12║   然火起焚燒舍宅。眾苦譬火燒。無處不示。為周迊。出
X27n0577_p0006b13║   於橫造。為欻然。事 至為起。燒五 陰舍也。　諸子一 十廿
X27n0577_p0006b14║   或至卅。已曾受化。為子也。有三乘之 別 為三。多故為
X27n0577_p0006b15║   十也。
X27n0577_p0006b16║   長者見大火從四面起即大驚怖。第二 段。佛覺斯苦
X27n0577_p0006b17║   也。本化不應有苦。為驚。受苦昏意。恐慧命遂盡於火。
X27n0577_p0006b18║   故怖也。而作是念我雖能於所燒之 門安隱得出。佛
X27n0577_p0006b19║   應形在宅。亦示有苦。現入 泥洹。惠命全 為出有餘之
X27n0577_p0006b20║   力 。得至無餘為能。亦從先佛教為能。於所燒之 門得
X27n0577_p0006b21║   出。而諸子等樂著嬉戲。情遊五 欲。為嬉戲。經綿不捨。
X27n0577_p0006b22║   為樂著。不覺不知不驚不怖。不謂害命。為不覺知。既
X27n0577_p0006b23║   不覺知。何 緣驚怖。火來逼身至無求出意。傷 逼慧命。
X27n0577_p0006b24║   不以 為患。經之 不狀。何 應求出。
X27n0577_p0006c01║   是時長者作是思惟我身手有力 。第三段明佛兼 濟。
X27n0577_p0006c02║   既自覺苦。欲使物同然。故興大悲。迬濟之 也。本無二
X27n0577_p0006c03║   化。乖 之 受苦。自應還用一 乘教之 。故欲設一 乘教也。
X27n0577_p0006c04║   身者迹身。迹身理能提接為手。必能為力 也。衣裓。衣
X27n0577_p0006c05║   能曲褁子。出如神通。能崎岴濟物。机案四等。理言說
X27n0577_p0006c06║   平若等。
X27n0577_p0006c07║   復更思惟是舍唯有一 門。第四段。將欲與三車之 樂。
X27n0577_p0006c08║   無說宅中怖畏之 事 。以 恐其情也。眾惑所敞。為舍。狹
X27n0577_p0006c09║   小。教門幽邃。遊悟者寡。於門成小。戀著戲處。聖雖誘
X27n0577_p0006c10║   化。而愚稚不識。反更戀著五 欲戲處。或當墮落三塗
X27n0577_p0006c11║   火也。雖欲一 化。豈可用乎。故假癈之 矣。東西走戲視
X27n0577_p0006c12║   父而已。遍歷五 道。謂之 走。旋遊六 塵。謂之 戲。但 視丈
X27n0577_p0006c13║   六 。不達方寸。為視父而已。
X27n0577_p0006c14║   爾時長者至已為大火所燒。第五 段欲與三乘樂也。
X27n0577_p0006c15║   向既說怖畏之 事 。以 恐其情。其情既懼。忽聞三車之
X27n0577_p0006c16║   美。心必樂受。非是實教。謂之 方便 也。父知諸子先心
X27n0577_p0006c17║   各有所好。眾生所好。在於代 苦為樂。今言三乘之 樂。
X27n0577_p0006c18║   是其所好。似 而非也。代 苦為樂者。於無苦為樂。於無
X27n0577_p0006c19║   為為苦。三乘永無有苦。豈可同日論哉。迹順其情實。
X27n0577_p0006c20║   得牽出苦處。方便 之 極也。既無三乘。何 有彼樂。而言
X27n0577_p0006c21║   有之 。亦方便 也。言三乘樂在於滅苦。苦既不滅。而不
X27n0577_p0006c22║   顯明又方便 也。佛化在人。小乘從師。二 譬牛羊。是人
X27n0577_p0006c23║   中物。譬支佛既不能化。又不從師。以 譬鹿也。三界流
X27n0577_p0006c24║   轉。義如步驟。長途之 苦。理能無為。代 步之 樂。以 喻車
X27n0577_p0007a01║   也。從教門出於火宅。便 得之 矣。故云 在門外也。　爾時
X27n0577_p0007a02║   諸子至諍出火宅。謂是所好故受。既受得解。而作諸
X27n0577_p0007a03║   行。為走出也。從謂致走。必務 先得。為諍前 耳。若空謂
X27n0577_p0007a04║   而不解。乃反為火燒。豈有出期。
X27n0577_p0007a05║   是時長者見諸子等安穩得出。第六 段。向權引與三
X27n0577_p0007a06║   車之 樂。今與大車妙一 之 樂。無復諸苦。為安隱出
X27n0577_p0007a07║   也。於四衢道。在實相。無不通理。為四衢道。定住 其中。
X27n0577_p0007a08║   為坐。無復結使覆障。為露也。各白父言父先所許。從
X27n0577_p0007a09║   謂得解。雖實知無三。未出門外。義是未知。既出。始知
X27n0577_p0007a10║   無三。義亦未是知一 。故有索所許之 義。然佛先不許
X27n0577_p0007a11║   其一 。不敢索一 。故報三而索。理苟無三。自然與一 矣。
X27n0577_p0007a12║   索義如此。斯則 扣一 之 機。冥 著。為之 設辭爾耳。車者。
X27n0577_p0007a13║   指二 乘盡智無生智是也。三界內豈無車乎。但 不與
X27n0577_p0007a14║   之 名。密欲引行者。故就極處為車耳。大乘者。所以 佛
X27n0577_p0007a15║   處既希微玄絕。難以 接麁。以 丈 六 迹得近人。故指丈
X27n0577_p0007a16║   六 淺智為車也。　七住 菩薩伏三界結。義在宅外。其人
X27n0577_p0007a17║   索也。各賜諸子等一 大車。由索得說三是一 理。理苟
X27n0577_p0007a18║   無三。今與其一 。一 是未知為與。非始與也。本已解無。
X27n0577_p0007a19║   豈更假說哉。託以 悟諸不達耳。所以 託之 。良由人情
X27n0577_p0007a20║   信 我。不肯受化。既聞出者未解。須說方知。況於己乎。
X27n0577_p0007a21║   便 不得不受。以 成悟也。眾寶莊嚴車者。表所以 大乘
X27n0577_p0007a22║   妙理無善而不備 矣。高廣。理超數表為高。彌綸無極。
X27n0577_p0007a23║   為廣。眾寶。總八 萬四千波羅密。為眾寶也。眾寶欄楯。
X27n0577_p0007a24║   喻陀羅尼。四面懸鈴。以 喻四辨。軒盖。以 喻慈悲。雜寶。
X27n0577_p0007b01║   七財之 寶。寶繩。況大誓願。連綴眾善妙果。華瓔。七覺
X27n0577_p0007b02║   花也。重敷綩延。諸禪定也。丹 枕。喻諸功 德。相支枕也。
X27n0577_p0007b03║   白牛至其疾如風。六 通無垢。為白牛。內外窮淨。為膚
X27n0577_p0007b04║   色充 潔。理妙因圓。為形體姝好。無所不摧。為大筋力 。
X27n0577_p0007b05║   動 進中道。為行步平正。無滅不□。為疾如風。用宣大
X27n0577_p0007b06║   化。入 於五 道。為駕之 遊。多諸僕 從。明教作行者宗。侍
X27n0577_p0007b07║   如林也。所以 者何 。釋所以 等與之 意也。
X27n0577_p0007b08║   舍利 弗於汝意云 何 至寧有虗妄不。第七段。上許與
X27n0577_p0007b09║   三車。今乃與一 。事 乖 先言。似 若虗妄。故反質身子。明
X27n0577_p0007b10║   非虗妄。　但 令諸子至全 軀命。明所以 不虗妄。若本實
X27n0577_p0007b11║   欲與三乘。而今不與。亦不虗妄。何 以 故。但 令全 其慧
X27n0577_p0007b12║   命。斯恩甚重。足以 補愆。有何 虗哉。乃至不與最小一
X27n0577_p0007b13║   車。猶不虗妄。而況本無與心。今之 不與。不乖 先言。豈
X27n0577_p0007b14║   虗妄乎。況復乃與大車。則 所得多矣。
X27n0577_p0007b15║   如來亦復如是。自下亦有七段。合上譬也。前 四段直
X27n0577_p0007b16║   舉內義。以 合上譬。後三段先稱外譬。後以 內義合之 。
X27n0577_p0007b17║   何 耶。後三者。初 說三車。次與大車。最後非虗妄。興教
X27n0577_p0007b18║   之 意。亦為一 乘。一 乘之 旨。顯於後三。故先稱而合也。
X27n0577_p0007b19║   前 四段為成後三而作。故直帖上譬耳。世 間之 父。既
X27n0577_p0007b20║   為物尊。故先序妙德。從此至成阿耨多羅。合上第一
X27n0577_p0007b21║   譬宅形勢 也。見諸眾生為生老至雖遭大苦不以 為
X27n0577_p0007b22║   患。合上第二 譬如來覺知苦也。舍利 弗佛見是已便
X27n0577_p0007b23║   作是念我為眾生之 父至智慧令其遊戲。合上第三
X27n0577_p0007b24║   譬。如來欲以 大悲濟物之 心。舍利 弗如來復作是念
X27n0577_p0007c01║   若我但 以 神力 至佛之 智慧。合上第四譬。將欲與三
X27n0577_p0007c02║   車之 樂。故先說怖畏之 事 。舍利 弗如彼長者身手有
X27n0577_p0007c03║   力 合上第五 譬。與三車之 樂。下俻烈三車也。舍利 弗
X27n0577_p0007c04║   如彼長者見諸子等安穩得出火宅。合上第六 與大
X27n0577_p0007c05║   車譬。舍利 弗如彼長者以 三車誘引。合上第七非虗
X27n0577_p0007c06║   妄譬。
X27n0577_p0007c07║   而說偈言。自下。重頌上七譬。初 卅三偈。頌第一 宅中
X27n0577_p0007c08║   眾灾譬也。略不頌第二 門佛覺眾苦。以 義易知故也。
X27n0577_p0007c09║   屬于一 人。昔化之 機扣聖。聖則 府應。府應在此。義曰
X27n0577_p0007c10║   朽宅。屬于佛耳。　其人近出至忽然火起。所以 云 近出
X27n0577_p0007c11║   者。明出後火起。起自眾生。非佛為也。聖感蹔亡。謂近
X27n0577_p0007c12║   出耳。昔化淺昧。彼自尋乖 。乖 理成橫。而有諸苦。為忽
X27n0577_p0007c13║   然火起。　是時宅主 在門外立。此下三偈。頌第三段佛
X27n0577_p0007c14║   以 大悲濟物。如來超出三界。為門外立也。聞有人言
X27n0577_p0007c15║   汝諸子等先因遊戲來入 此宅。昔受化從生為子。化
X27n0577_p0007c16║   理在三界外。尋自乖 化。還躭五 欲。為遊戲。因之 受身。
X27n0577_p0007c17║   為來入 此宅。宅主 既來。昔緣亦發。機以 扣聖。假為人
X27n0577_p0007c18║   言。聖應遂通。必聞之 矣。　告喻諸子。自下五 偈。頌上第
X27n0577_p0007c19║   四段說宅中怖畏之 事 。是時長者而作是念。自下七
X27n0577_p0007c20║   偈半。頌上第五 段與三車之 樂。長者知子得出火宅。
X27n0577_p0007c21║   自下十七偈。頌上第六 段等與大車也。不頌第七不
X27n0577_p0007c22║   虗妄也。造諸大車。大乘理無造作。子先不知。使其始
X27n0577_p0007c23║   知為造耳。告舍利 弗我亦如是。自下四偈。合上第一
X27n0577_p0007c24║   譬宅形勢 也。如來已離三界火宅此一 偈。合第二 譬
X27n0577_p0008a01║   也。今此三界皆是我有。此二 偈合第三譬。雖復教詔。
X27n0577_p0008a02║   自下四偈。合前 第五 譬。所以 不合第四者。說怖畏即
X27n0577_p0008a03║   是與樂。故不別 合也。汝舍利 弗我為眾生。此一 偈合
X27n0577_p0008a04║   第六 譬。第七不虗妄。證成第六 一 乘義。故不別 合也。
X27n0577_p0008a05║   汝等若能信 受是語。夫唱高必知寡理深必信 少。前
X27n0577_p0008a06║   明一 乘之 道。則 旨玄致邈。冥 然絕朕。近識之 徒。取信
X27n0577_p0008a07║   良難。自下。明不可妄為人說。厲言篤席。向方之 徒。安
X27n0577_p0008a08║   得不自鞕信 悟之 矣。法印。一 乘妙理。理無壅滯。如王
X27n0577_p0008a09║   者之 印。無所不通矣。此人罪報。將欲流後代 。於便 道
X27n0577_p0008a10║   宣天下。故設得失之 軌。以 誡人也。法華經者。無義而
X27n0577_p0008a11║   不包 。無善而不備 。若順之 者。則 無福而不集。逆之 者。
X27n0577_p0008a12║   則 無惡而不有。故廣列 罪福之 報。以 表斯意也。
X27n0577_p0008a13║   　　信 解品第四
X27n0577_p0008a14║   四大聲聞。雖因譬得悟。悟既在後。迹似 未審。故自說
X27n0577_p0008a15║   窮子。以 表其解。解必是審。謂之 信 解。亦因茲重明先
X27n0577_p0008a16║   三後一 之 道。從佛所聞未曾有法。昔謂三異。今聞是
X27n0577_p0008a17║   一 。乃授身子無上道記。從佛聞此之 音。此聞所未聞。
X27n0577_p0008a18║   因此自證。所得非望。欣喜倍常耳。
X27n0577_p0008a19║   即從座起。自下三番序。所以 歡喜之 意也。從居僧 之
X27n0577_p0008a20║   首至不復進。求阿耨多羅三藐三菩提。謂已得證。情
X27n0577_p0008a21║   表望絕。第一 番也。往昔說法既久 。第二 番。往日聞佛
X27n0577_p0008a22║   說波若諸經。聞之 疲懈。唯念空無相而已。永無淨佛
X27n0577_p0008a23║   國土化眾生心也。又今年已朽邁。第三番。既近後
X27n0577_p0008a24║   邊身。春秋朽邁。朽邁故。於無上道。不生一 念好樂之
X27n0577_p0008b01║   心。我等今於佛前 。聞授聲聞無上道記。心甚歡喜。向
X27n0577_p0008b02║   三番。是自岸之 過。今忽聞授聲聞記。情踊無岸。則 無
X27n0577_p0008b03║   量珍寶。不求自至。歡喜之 義。顯於茲矣。　樂說譬喻。小
X27n0577_p0008b04║   乘之 人。本無大望。唯在二 乘。重為之 設譬。自下三段。
X27n0577_p0008b05║   明所以 無量珍寶不求自得義也。第一 明四大聲聞。
X27n0577_p0008b06║   昔日已於二 萬佛所。蒙釋迦道。被結乎父子義。第二
X27n0577_p0008b07║   明其神機冥 著。釋迦府應。為說三乘之 教。第三為其
X27n0577_p0008b08║   說法華一 極之 致。因此遠顯佛義。近助 成所聞也。
X27n0577_p0008b09║   譬若有人年既幼稚。第一 段明父子義。昔受菩薩時
X27n0577_p0008b10║   化。化理本一 。一 從佛生為子。佛即父也。受化始爾。為
X27n0577_p0008b11║   幼稚也。捨父逃逝。受化始爾。果未來至。還深世 或。或
X27n0577_p0008b12║   走正道。皆化而去。為捨父逃逝。久 住 他國。化境自然。
X27n0577_p0008b13║   為本國。生死橫造。為他國。去化日遠。為人留滯。為住
X27n0577_p0008b14║   也。　或十廿至五 十歲。五 言五 道。十言住 久 。不定故或
X27n0577_p0008b15║   也。年既長大加 復窮困。去化既久 。為長大。跉跰生死。
X27n0577_p0008b16║   為窮困也。馳騁四方。以 求衣食。周遍五 道。無處不求。
X27n0577_p0008b17║   為馳騁四方。長則 求於大樂譬樂。窮則 求於小樂也。
X27n0577_p0008b18║   漸漸遊行遇向本國。或報不可頓受。為漸。漸之 非本
X27n0577_p0008b19║   處。為遊行。化勢 應還歸悟。為向本國。緣潛牽來。非意
X27n0577_p0008b20║   欲爾為遇也。
X27n0577_p0008b21║   其父先來求子不得中止一 城。第二 段成佛為說三
X27n0577_p0008b22║   乘之 教。佛昔既化積行。常欲求子。子或墮在生死。事
X27n0577_p0008b23║   乖 為不得。今子昔緣應至。而著生死樂。情異於本。父
X27n0577_p0008b24║   應府就人身作佛。迹不及實。為中止。一 乘之 理。可以
X27n0577_p0008c01║   防非為城。十方歸化為一 也。其家大富財寶無量。雖
X27n0577_p0008c02║   在人身作佛處。理無非法。斯則 富有法財。而無窮極。
X27n0577_p0008c03║   金銀瑠璃至悉皆盈溢。七聖財寶。無能[門@視]闞。為倉庫。
X27n0577_p0008c04║   理過於言。為盈溢。多有僮 僕 臣佐 吏民至牛羊無數。
X27n0577_p0008c05║   外道為僮 。眾魔為僕 。必歸從化。義曰僮 僕 。菩薩為臣
X27n0577_p0008c06║   佐 。助 宣正化。聲聞為吏。防撿邪非。三界眾生為民。佛
X27n0577_p0008c07║   所統王也。象馬牛羊者。三乘五 通諸功 德也。車者。理
X27n0577_p0008c08║   運無方也。出入 息利 乃遍他國。外化為出。出化彼行。
X27n0577_p0008c09║   為息利 。利 入 所化。周在五 道。為遍他國。商估 價 客亦
X27n0577_p0008c10║   甚眾多。菩薩受法。以 化十方。為販賣者也。
X27n0577_p0008c11║   時貧窮子遊諸聚落至所止之 城。昔緣牽向父所止
X27n0577_p0008c12║   城。理為至也。
X27n0577_p0008c13║   父每念子至五 十餘年。慈悲之 念。念之 乖 理。而子受
X27n0577_p0008c14║   化之 後。迷淪五 道。為五 十年也。而未曾向人說如此
X27n0577_p0008c15║   事 。謂未曾向人說二 乘成佛。佛之 大慈。本欲拔苦。而
X27n0577_p0008c16║   彼樂生死。真化則 逆。要須權三。三順微心。然後可造
X27n0577_p0008c17║   之 一 也。但 自思惟。心懷悔恨。唯恨本化不濃。致使還
X27n0577_p0008c18║   或流轉。悉為慈悲。無方設辭耳。　自念老朽至每憶其
X27n0577_p0008c19║   子。老朽者。謂後邊身也。無有息。謂未說二 乘作佛。慮
X27n0577_p0008c20║   無上法寶。無所付嗣也。
X27n0577_p0008c21║   爾時窮子傭 賃展轉遇到 父舍住 立門側 。昔所行善。
X27n0577_p0008c22║   以 取世 樂。為傭 賃。而實非善受。故自昔緣。為潛到 父
X27n0577_p0008c23║   舍。大乘之 說。為父舍。所由出處。為門。本緣應入 。而情
X27n0577_p0008c24║   牽不受。故躊躇其側 。遙見其父踞師子床。寶机承足。
X27n0577_p0009a01║   昔緣使見大乘說旨。為遙見父。理為法身。所處無畏。
X27n0577_p0009a02║   踞師子床。住 足恒在無為。為寶机承其足也。　諸婆羅
X27n0577_p0009a03║   門至恭敬圍遶。如此諸天。皆自持憍傲 。而皆宗事 者。
X27n0577_p0009a04║   理伏之 然也。以 真珠瓔珞。莊嚴其身。形無非法。則 是
X27n0577_p0009a05║   法寶莊嚴其身也。　吏民僮 僕 手執白拂侍 立左右。奉
X27n0577_p0009a06║   教信 手。執無漏慧拂。義為侍 立左右。拂塵嚚也。羅列
X27n0577_p0009a07║   寶物。出內取與。陳顯法相。必使彼得。彼得乃義歸於
X27n0577_p0009a08║   己。為取與也。　窮子見父有大力 勢 即懷恐怖悔來至
X27n0577_p0009a09║   此。父理能伏其情。為有力 勢 。伏情之 所畏。為恐怖。含
X27n0577_p0009a10║   大之 機。扣聖為見父。而情或翳心。未能受大。為悔來
X27n0577_p0009a11║   至此。竊作是念至非得物之 處。含大之 機未著。廣設
X27n0577_p0009a12║   辭如此。不如往至貧里。三界為貧里。修 五 戒十善。求
X27n0577_p0009a13║   人天之 樂。為易得也。若久 住 或見逼迫。久 住 必使行
X27n0577_p0009a14║   大道。使行大道者。必為物。為物者。功 不在我。功 不在
X27n0577_p0009a15║   我者。使見強使。為他作也。疾走不樂之 至。患去速也。
X27n0577_p0009a16║   見子便 識心大歡喜。昔緣微發。為見子。子今雖復情
X27n0577_p0009a17║   逆。後必悟大。是故歡喜。冥 機微至。而己不知。為忽自
X27n0577_p0009a18║   來。即遣傍人。丈 六 非所以 佛。為傍人。傍人欲設大化。
X27n0577_p0009a19║   為遣使。往大是先急。為追也。疾走往捉。大乘妙法。為
X27n0577_p0009a20║   堅執之 理。理不容間。為疾也。窮子驚愕至何 為見捉。
X27n0577_p0009a21║   出非本意。為驚愕。甚逆其情。為稱怨大喚。猶無犯而
X27n0577_p0009a22║   致執也。
X27n0577_p0009a23║   使者執之 逾急。大乘執之 。轉功 其情。理終不捨。為強
X27n0577_p0009a24║   牽也。　于時窮子自念無罪至悶絕躃地。情甚不樂。有
X27n0577_p0009b01║   過無罪。而致執大化。其乖 其心。為悶絕躃地也。　父遙
X27n0577_p0009b02║   見之 至勿 強將來。廢不作大化之 念。假語前 使云 爾
X27n0577_p0009b03║   耳。　以 冷水灑面。若稱以 大化。化之 則 悶絕矣。今但 息
X27n0577_p0009b04║   大化。其便 醒悟。水灑面者。以 表此義也。　使者語之 我
X27n0577_p0009b05║   今放汝者。亦假語云 爾。
X27n0577_p0009b06║   密遣二 人形色憔悴無威德者。二 人者。為二 乘法。作
X27n0577_p0009b07║   念欲施。此為遣。隱實為密。理不光 圓。為形色憔悴。內
X27n0577_p0009b08║   解不明。為無威德。如此之 人。則 非王使也。　汝可詣彼
X27n0577_p0009b09║   至倍與汝直。順情非本。為徐語。使作行而與樂。為作
X27n0577_p0009b10║   處。所與超於世 間。倍與直也。　我等二 人亦共汝作。法
X27n0577_p0009b11║   在人行。為共作也。　窮子先取其價 。受使所語。為先取
X27n0577_p0009b12║   其價 。情怙無疑。為尋與除糞。
X27n0577_p0009b13║   又以 他日至污穢不淨。神通寄在六 情。為窓牖中見。
X27n0577_p0009b14║   身非功 德所成。為羸疲。結使受之 。為塵坌不淨也。　即
X27n0577_p0009b15║   脫瓔珞至塵垢坌身。隱法身妙餝。為脫瓔珞之 具 。示
X27n0577_p0009b16║   菩薩作佛。不虗外好。為著垢膩之 衣。亦是結使所受
X27n0577_p0009b17║   生。為塵土坌身也。右手執持除糞之 器。狀有所畏。不
X27n0577_p0009b18║   行無漏。為執除糞器。便 易為右手。似 若防漏。為狀有
X27n0577_p0009b19║   所畏也。　語作人汝等懃作。鹿野轉法輪時。義言如此
X27n0577_p0009b20║   也。　以 方便 故得近其子。佛理絕人。府示得接耳。　後復
X27n0577_p0009b21║   告言至當加 汝價 。入 無漏道後。定不還生死。為常此
X27n0577_p0009b22║   作不復餘去。所得之 樂。過七方便 。為加 汝價 也。　諸所
X27n0577_p0009b23║   須至須者相給。無漏諸功 德。無所乏 少。為鹽酢之 屬。
X27n0577_p0009b24║   二 乘神通。本自局弱。為老蔽使人也。　無有欺怠至如
X27n0577_p0009c01║   餘作人。其情安小乘法。謂之 不見汝有此諸惡如餘
X27n0577_p0009c02║   作人。餘作人者。謂七方便 。七方便 則 有此惡也。名之
X27n0577_p0009c03║   為兒。得無漏。名似 佛子。未言真子耳。　窮子雖欣此遇
X27n0577_p0009c04║   至常令除糞。見諦思惟各十。謂廿年也。出入 無難。使
X27n0577_p0009c05║   聞大乘。則 出入 此理。無疑難也。然其所止猶在本處。
X27n0577_p0009c06║   聞說大乘教已。使知是己之 有。彼尚未領。為猶在本
X27n0577_p0009c07║   處也。
X27n0577_p0009c08║   爾時長者有疾至無令漏失。既知使說大乘諸經。如
X27n0577_p0009c09║   命須菩提說波若。為以 悉付教是其物。　爾時窮子即
X27n0577_p0009c10║   受教勑 至亦未能捨。雖受委付。猶未知是己之 物。情
X27n0577_p0009c11║   故如此。
X27n0577_p0009c12║   復經少時父知子意漸已通泰。第三段其心轉曠。懷
X27n0577_p0009c13║   大之 機顯。自下會諸親族。名之 為兒。斯則 為說法華
X27n0577_p0009c14║   經也。　於某城中。於昔二 萬億 佛所已受化。化功 未淳。
X27n0577_p0009c15║   遂捨吾逃逝。遁三界也。跉跰。飄流五 道。備 甞苦辛。自
X27n0577_p0009c16║   然而至。上三段。釋所以 無上之 寶者自然至。義顯此也。
X27n0577_p0009c17║   大富長者則 是如來。自下三番。合上三譬。此合第一
X27n0577_p0009c18║   譬父子義。以 三苦故。佛說三受。以 為三苦。苦劇 說為
X27n0577_p0009c19║   苦苦。果變[酉*妾]。說為壞苦。非苦非樂。念念遷。其命過。說
X27n0577_p0009c20║   為行苦。今言以 三苦故者。即以 三受也。何 者。苦受楚
X27n0577_p0009c21║   切。乖 情起瞋。適故起愛。不苦不樂。恬恬起癡。由斯三
X27n0577_p0009c22║   受。興三不善根。三不善根既感。發動 諸使。諸使紛熾。
X27n0577_p0009c23║   作身口業。業使相與。招未來報。故言以 三苦受諸熱
X27n0577_p0009c24║   惱。既為生死所惱。則 所習非勝。為迷惑無知。樂著小
X27n0577_p0010a01║   法。自此即合背化流通之 事 也。　今日世 尊令我等思
X27n0577_p0010a02║   惟蠲除。合第二 譬。為說三乘教也。一 日之 價 。貶小乘
X27n0577_p0010a03║   自足之 心。取其曠時積行之 功 。以 比菩薩一 日而已。
X27n0577_p0010a04║   有少乏 極。　今我等方知世 尊於佛智慧無所恡惜。合
X27n0577_p0010a05║   第三說法花也。
X27n0577_p0010a06║   偈言初 二 偈。頌品始三番。次兩偈。頌第一 譬。求之 既
X27n0577_p0010a07║   疲。自下卅二 偈。頌第二 譬也。注記券 疏笇計寶物者。
X27n0577_p0010a08║   謂說三乘法。授菩薩記。謂券 疏也。薦蓆厚暖。譬泥洹
X27n0577_p0010a09║   中樂。無不厚足。止宿草菴。作大乘門外。宿小乘菴也。
X27n0577_p0010a10║   父知子心漸已曠大。自下七偈。頌第三譬。佛亦如是。
X27n0577_p0010a11║   自下領略頌內義。殊不委備 。臨時宜之 。悉皆空寂。明
X27n0577_p0010a12║   所以 無欣樂。大意以 諸法性空。難可窮究。窮究乃得
X27n0577_p0010a13║   成佛。以 是不欣也。
X27n0577_p0010a14║   
X27n0577_p0010a15║   妙法蓮華經疏卷上